是“后悔”吗。

思绪被掺了微沙的柔和嗓音打断，中原中也自然去继续睨太宰治，睨他说话时包裹在绷带下轻微滑动的一小块儿凸起喉骨。

太宰治对星之彩中也说：“虽然你已将存在与意义剥离，姑且再想想，如果是你，意义的起源或许可以做到剥离意识，转道去向结构的自洽性中找寻。”

挺正经的言语。

方才挨那没道理的一击尚且隐隐作痛，或者说全身上下没有不疼的地方，特别是胸口。要说对这种倒霉状况有没有经验……中原中也学他的样子把自己卷成团子，将难受感熟练压进馅料里。

开口时语气轻松：“结构自洽和存在是两码事吧，人性复杂不可追溯，迥异于清晰的算法逻辑，倒不如约束为受限中的感受。像你刚才做的，让存在被迫在疼痛里显现，足够体现人性，证明个体对系统定义的抵抗了。”

“这话你说可以，别让你哥来说，我怀疑他用的是纯逻辑拼凑的情感模块，还是一堆病毒bug乱窜，勉勉强强跑得起来就行的那种。”太宰治伸手撩了下散碎在他后颈的夕色发丝，又温柔顺着脊骨走向捋过，“那么疼啊，反应明明很热情，不喜欢吗？”

“说什么呢，他那情感模块设置得比我精细多了。”中原中也自在享受起舒适手法，平淡道：“喜欢谈不上，我知道它有用，你也知道。”

“你们在说保罗吗？”星之彩中也兴致勃勃，大概是八卦没倒够，小声叨咕，“保罗有人性的，他可恨身边那个搭档了。你们的恨和爱总是一体，太宰也恨我。”

“因为搭档就是这种东西。”太宰治笑了，说，“爱也好恨也好，复杂、多维的意向性情感状态和社会性纽带，对吧？”

星之彩中也为他始终如一的态度鼓掌致敬，才问道：“所以疼痛、感受就是人性吗？我也有感受体验，所以我有资格被认定为具有人性？”

太宰治沉吟：“太绝对。如若感受被解释为意识系统维持连续性的外在赘余，人性或许成了这类赘余被浪漫化的命名。”

“你也太绝对。”中原中也不耐烦，“浪漫化算什么鬼说法，直接当作责任的生成场域——有限、抉择、应答！这些就是现实。被动存在的主体做不到这些，有本事你让仓库机器人跟我对次话。”

太宰治无言以对：“什么奇怪比喻，做不到，无法否认，除非你让我放个对讲机陪你演戏玩。不过这不就回到那个麻烦上了，中也。无人旁观，无人见证，主体应答就没意义了。”

他苦笑起来：“我们就是在绕着圈子找意义啊。”